井原西鶴 （いはら さいかく）

生涯

寛永19年（1642年）頃に生まれる。出自については、大坂の裕福な商家に生まれたとする説が広く伝わる一方、現在の西鶴文学会では紀伊国中津村（現・和歌山県日高郡日高川町）の井原家の出自であることが解明されているとする見方もある。本名は平山藤五と伝えられ、伊藤仁斎の次男で福山藩儒であった伊藤梅宇の『見聞談叢』に、長兄・伊藤東涯からの聞書きとして「平山藤五ト云フ町人」という記述があるが、これのみを根拠としており、実際に本名であったかは不詳とされる。別号に鶴永、二万翁、西鵬があり、軒号を松寿軒、松風軒などと称した。

1656年（明暦2年）、15歳で俳諧を志し、1662年（寛文2年）頃には早くも俳諧の点者として立った。現存する最古の西鶴句は、1666年（寛文6年）、貞門派の西村長愛子が選んだ『遠近集』に鶴永の号で入った3句である。当初は貞門派の流れを汲んだが、1671年（寛文11年）頃、西山宗因の門下に加わり、談林派の句風に転じた。1673年（延宝元年）春、大坂・生國魂神社南坊にて大坂および近郊の俳人156名を集めた万句俳諧を興行し、同年6月28日に『生玉万句』として刊行した。この自序には「世こぞって濁れり、我ひとり」という一節があり、「おらんだ西鶴」と称された。西山宗因の代表作『蚊柱百句』に先立つこと1年であり、談林俳諧成立の記念碑的作品と見る向きもある。この興行の出座者に宗因門下の色が濃いことから、この時点で既に宗因と面識を得ていた可能性が高いとされる。「西鶴」の号は、翌年正月刊行の『歳旦発句集』に初めて見える。

1675年（延宝3年）、34歳の時に妻を亡くし、大坂俳壇の重鎮を含む105名の俳諧師による追善句を集めた1000句の追善興行『誹諧独吟一日千句』（同年4月8日自序）を興行・出版した。同年、剃髪して法体となっている。1693年（元禄6年）8月10日、大坂・鎗屋町にて没し、誓願寺に葬られた。法名は仙皓西鶴信士。同年冬、遺稿集として『西鶴置土産』が刊行され、その口絵に載せられた西鶴の肖像には、「人間五十年の究り、それさへ我にはあまりたるに、ましてや」という詞書とともに、辞世として「浮世の月見過しにけり末二年」の句が添えられている。

没後の1706年、門人の北条団水が中心となって催した西鶴の十三回忌歌仙を収めた『こゝろ葉』が刊行された。団水による序「心葉緒」はおそらく西鶴の伝記としては最初のもので、西鶴が「摂ノ浪速ノ産」であり「西山梅芲（宗因）ノ門」であったこと、貞享元年6月5日に摂津住吉の神前で一昼夜二万三千五百首を独吟したこと、元禄6年8月10日に「浮世ノ月」の句を詠んで世を去ったことなどが記されている。この序には西鶴の遺した和書が「八十餘部」に及ぶとの記述もあり、これは実数というより「多数」程度の意味とみられるが、西鶴が関わった書物のうち相当数が失われたであろうことをうかがわせる。また、湖梅による追善句の詞書「下戸なれは飲酒の苦をのかれて」から、西鶴は酒が飲めなかったらしいこともわかる。

俳句歴

一昼夜に詠む句数を競う「矢数俳諧」（通し矢になぞらえた興行）を創始したことを自ら誇り、これを得意とした。1677年（延宝5年）3月、大坂生玉の本覚寺で一昼夜1600句独吟の興行を成就し、5月に『俳諧大句数』として刊行した。序文で西鶴は矢数俳諧の創始を主張し「其日数百人の連衆耳をつぶして」と自慢げに語ったが、同年9月、月松軒紀子が1800句の独吟でこの記録を破った。翌年、月松軒の独吟は『俳諧大矢数千八百韵』として刊行され、点を加えた菅野谷高政が序文で西鶴を皮肉る物言いをしている。1679年（延宝7年）には大淀三千風が独吟3000句を達成して『仙台大矢数』として刊行し、その跋文で西鶴は「紀子千八百はいざ白波の跡かたもなき事ぞかし」などと紀子の記録に疑いをかけ、返す刀で高政をも批判した。西鶴は1680年（延宝8年）5月7日、生國魂神社内にて4000句独吟を成就し、翌年4月に『西鶴大矢数』として刊行した。さらに1684年（貞享元年）には摂津住吉の社前で一昼夜23,500句という前人未踏の記録を独吟し、以後「二万翁」を自称した。1684年刊行の『俳諧女哥仙』以降、俳書の刊行は休止状態となった。

西鶴の奇矯な句風は「阿蘭陀流」と称され、貞門俳人・中島随流は『誹諧破邪顕正』（1679年）で西山宗因を「紅毛（ヲランダ）流の張本」、西鶴を「阿蘭陀西鶴」と難じ、談林派内でも岡西惟中が『誹諧破邪顕正返答』（1680年）で師伝に背いていると批難し、松江維舟も『俳諧熊坂』（1679年）で「ばされ句の大将」と謗った。これらの批判は、当時の談林派や俳壇における西鶴の存在の大きさをむしろ裏付けるものといえる。西鶴自身は「阿蘭陀流」という呼び名を気に入り、『俳諧胴骨』（1678年）の序で「爰にあらんだ流のはやふねをうかめ」、『三鉄輪』（1678年）の序で「阿蘭陀流といへる俳諧は、其姿すぐれてけだかく、心ふかく詞新しく」などと自負を語っている。西国撰『見花数寄』（1679年）に載る西国と西鶴の両吟では、西国の「桜は花阿蘭陀流とは何を以て」という発句に、西鶴は「日本に梅翁その枝の梅」とつけ、阿蘭陀流の源流に宗因（梅翁）を位置づけている。

1682年（天和2年）10月、浮世草子の第一作『好色一代男』を刊行した。版下は西吟、挿絵は西鶴自身が手掛けた。西鶴の署名や序文はないが、落月庵西吟による跋文から西鶴作であることは確実とされる。従来の仮名草子とは一線を画す作品として好評を得て板を重ね、翌々年には挿絵を菱川師宣に変えた江戸板も出版された。以後の作品は浮世草子という新ジャンルとして区別されるようになった。続いて『諸艶大鑑』（1684年、書名に「好色二代男」の肩書）、『好色五人女』『好色一代女』（ともに1686年）などの好色物、『武道伝来記』（1687年）などの武家物、『日本永代蔵』（1688年）、『世間胸算用』（1692年）などの町人物、諸国の奇談を集めた『大下馬』（1685年）などの雑話物を次々に発表し、元禄文化を代表する人気作家となった。歌舞伎との関わりについては西鶴自筆の台本こそ残っていないものの、『一代男』の一場面を描いた役者絵が現存することから、舞台に仕組まれたこともあったと推測されている。また貞享2年（1685年）には浄瑠璃『暦』を著した。これは浄瑠璃太夫・宇治加賀掾のために書かれたもので、道頓堀に竹本座を構えた竹本義太夫を潰すべく京都から乗り込んだ加賀掾の依頼によるものであった。敗れた加賀掾はさらなる新作を西鶴に依頼し、西鶴は『凱陣八島』で応えたが、対する義太夫方は当時まだ駆け出しであった近松門左衛門の新作『出世景清』をもって対抗、今度は加賀掾方に分があったものの、興行中の火事により西鶴は帰京したと伝えられる。

没後も遺稿集『西鶴置土産』（1693年）、『西鶴織留』（1694年）、『西鶴俗つれづれ』（1695年）、『万の文反古』（書簡体小説、1696年）、『西鶴名残の友』（1699年）が相次いで刊行された。『名残の友』の奥には『筆蔵』という書の予告があるが、実際には刊行されなかったとみられる。

その他の特記事項

同時代においては有名かつ人気のある作者であったが、江戸時代末期には西鶴の名は忘れられた存在となっていた。明治以後の再評価は淡島寒月に始まる。寒月は山東京伝の考証本『骨董集』を読んで西鶴に興味を持ち、古本を集めて幸田露伴・尾崎紅葉らに紹介した。当時、山田美妙や二葉亭四迷によって推し進められていた言文一致体の文章への違和感もあり、幸田露伴・尾崎紅葉、樋口一葉らは西鶴調の雅俗折衷文体による小説を発表した。明治30年代にはロマン主義の隆盛により一時埋没するが、自然主義文学の興隆のなかで三たび注目を浴びる。島村抱月は「西鶴の思想は多くの点に於いて却つて近代欧州の文芸に見えたる思想と接邇する」と評し、田山花袋も西鶴作品に自然派の面影を見出すなど、この頃には西鶴の文体だけでなくその描写や思想的側面にも関心が集まるようになった。太宰治も西鶴作品に触発され、12の作品をもとに『新釈諸国噺』を著し、「私のこのやうな仕事に依つて、西鶴のその偉さが、さらに深く皆に信用されるやうになつたら」と記している。

一方、近世文学研究者の森銑三は、浮世草子として西鶴作品とされるもののうち、実際に西鶴が真に執筆したのは『好色一代男』ただ一作のみであり、それ以外は西鶴が関与したに過ぎない作品、あるいは西鶴に擬して書かれただけで関与もしていない作品であるとする説を主張した。森は使用語句の検討から、これら21作品に共通する語句が『一代男』には見出されない一方、西鶴門下の北条団水の作品には次々と見出されることを根拠に、それらは団水が主に関わった作品であるとし、『一代男』のみを俳諧趣味に基づく詩趣ある散文詩として絶賛する一方、その余の作品は悪文で詩の精神を欠くと厳しく評した。しかし森説は近世文学研究者の間ではほとんど支持されておらず、『新編西鶴全集』『決定版対訳西鶴全集』でも採用されていない。西鶴作品を品詞や助動詞の使用から統計的に分析した研究でも、西鶴本来の浮世草子と模擬西鶴作品を明確に区別することはできず、『好色一代男』だけを西鶴作とする森説は計量的には裏付けられないとの指摘がなされている。

兵庫県との関わりとして、『好色一代男』の作中人物・夢介（世之介の父）は但馬国生野銀山付近の出身とされ、作中には兵庫の風呂屋者や室津の遊女も描かれる。『好色五人女』巻一「お夏清十郎物語」は播磨国姫路を舞台とし、1662年（寛文2年）に播州姫路で実際に起きた密通事件を題材としたとされる（近松門左衛門も同じ題材で浄瑠璃『五十年忌歌念仏』を著している）。兵庫県内には西鶴にゆかりのある文学碑が複数建立されており、伊丹市伊丹の有岡公園には『西鶴織留』の一節を刻んだ碑が、伊丹市北本町の安井内科クリニック南には「あたこ火の　かはらけ　なけや　伊丹坂」の句碑が、たつの市龍野公園聚遠亭茶屋前には「花ぞ雲動き出でたる龍野衆」の句碑が建てられている。

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